外举不避仇内举不避亲什么意思 外举不避仇内举不避亲的意思是
外举不避仇内举不避亲什么意思?
正确的说法为“外举不避仇,内举不避子”,意思为:举荐外人时不回避自己的仇人,举荐内部人时不回避自己的儿子。指推举人才时,秉持公正无私之心,不掺杂个人好恶。不管什么时候,我们在工作当中都要做到公平公正,这样对于每个人来说都是非常公平的,也都是会更好的去让人才发挥到他的作用。
外举不避仇,内举不避亲的意思?
这是一句谚语,意思是指举荐贤能之人,举荐内部人时不回避亲属,举荐外人时不回避仇人。指推举人才时,秉持公正无私之心,不掺杂个人好恶。
内举不避亲外举不避仇是什么意思?
词目】内举不避亲,外举不避怨
【拼音】nèi jǔ bù bì qīn ,wài jǔ bù bì yuàn
【解释】举:推荐。举荐身边的人,即使是亲属也不回避;举荐外面的人,即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私。
【用法】作宾语、定语、分句;用于处事
【结构】复句式
【相近词】内举不失其子,外举不失其仇
【反义词】任人唯亲
【押韵词】兵荒马乱、交口称赞、仰屋兴叹、羞愧满面、疾雷迅电、一知半见、捐躯赴难、肝胆相见、高壁深堑、收离纠散
成语出处
内举不避亲,外举不避怨,仁者之于善也,无择也,无恶也,唯善之所在。战国·鲁·尸佼《尸子》上卷
“外举不避仇,内举不避亲。”这句话是祁黄羊说的,意思是?
外举不避仇,内举不避亲说的就是祁黄羊,【释义】举荐外人时不回避自己的仇人,举荐内部人时不回避自己的儿子。指推举人才时,秉持公正无私之心,不掺杂个人好恶。古文:晋平公问于祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”
祁黄羊曰:“解狐可。”
平公曰:“解狐非子之仇邪?”
对曰:“君问可,非问臣之仇也。”
平公曰:“善。”
遂用之,国人称善焉。
居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”
对曰:“午可。”
平公曰:“午非子之子邪?”
对曰:“君问可,非问臣之子也。”
平公曰:“善。”
又遂用之,国人称善焉。
孔子闻之曰:“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公矣。”参考译文:晋平公问祁黄羊:“南阳地方没有郡令,谁适合去补这个缺?”
祁黄羊回答:“解狐适宜。”
平公说:“解狐不是你的仇人吗?”
他回答:“您问的是谁适宜,并不是问的谁是我的仇人呀。”
平公说:“很好。”
依着他任命了解狐。人人都说好。隔了一些时候,平公又问祁黄羊:“国家缺少了法官,谁适宜担任这个工作?”
他回答:“祁午适宜。”
平公说:“祁午不就是你的儿子吗?”
他回答:您问的是谁适宜,并不是问的谁是我的儿子呀。
平公说:“很对。”
又依着他任命了祁午。人人都称赞。
孔子听到了这些事,说:“真好啊,祁黄羊作的建议!推荐外人不排除仇人,推荐自己人不回避儿子,祁黄羊可以说是大公无私了。”
外举不避亲内举不避仇的意思?
指举荐贤能之人,于内不回避亲属,于外不回避仇人。
出自战国 尸佼《尸子》上:“内举不避亲,外举不避仇。仁者之于善也,无择也,无恶也,唯善之所在。”
译文:内举不避亲,推举外人不回避仇敌。仁人之所以选择善,是由地没有选择了,没有憎恨的,只看到对方好的地方。
“外举不避仇,内举不避亲。”的意思是什么?
举荐外人时不回避自己的仇人,举荐内部人时不回避自己的儿子。指推举人才时,秉持公正无私之心,不掺杂个人好恶。——《吕氏春秋》
原文如下:
晋悼公问于祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊曰:“解狐可。”悼公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”悼公曰:“善。”遂用之,国人称善焉。
居有间,悼公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”悼公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。”悼公曰:“善。”又遂用之,国人称善焉。
孔子闻之曰:“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公矣。”
译文:
晋悼公问祁黄羊:“南阳地方没有郡令,谁适合去补这个缺?”祁黄羊回答:“解狐适宜。”悼公说:“解狐不是你的仇人吗?”他回答:“您问的是谁适宜,并不是问的谁是我的仇人呀。” 悼公说:“很好。”依着他任命了解狐。人人都说好。
隔了一些时候,悼公又问祁黄羊:“国家缺少了法官,谁适宜担任这个工作?”他回答:“祁午适宜。”悼公说:“祁午不就是你的儿子吗?”他回答:您问的是谁适宜,并不是问的谁是我的儿子呀。悼公说:“很对。”又依着他任命了祁午。人人都称赞。
孔子听到了这些事,说:“真好啊,祁黄羊作的建议!推荐外人不排除仇人,推荐自己人不回避儿子,祁黄羊可以说是大公无私了。”
解析:
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下, 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说为一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成,是秦道家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字 。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪” ,这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
相关文章
发表评论
评论列表
- 这篇文章还没有收到评论,赶紧来抢沙发吧~