人类存在的唯一意义（命定论解）
人类存在的唯一意义
序言
我的朋友，有这样三个问题，自其提出到现在，都不存在一个可以令世人信服的、完美的答案。
我自何处而来？我往何处而去？我的存在的意义是什么？
相信大家都会陷入一个困境：目之所及，思之所承，一切所能看见的，思考到的，似乎都不存在实际的意义，一切都让人感到烦躁，仿佛心中憋了一口火一般，想去释放，却又无可奈何，有气无力。好似所有的事都在浪费自己那为数不多的时间。烦躁和压力，无可避免也无法避免地，降临于我们每一个人的身上。让我们的心仿佛置身于一片伸手不见五指黑暗之中，置身于一方见不到一丝离开希望的封闭的囚笼之中，仿佛锁链加身，得不到一丝一毫的自由。烦闷的感觉，驱散不去。
我向着空气挥舞着拳头，却没有任何回应；向着空旷发出怒吼，却没有一点声响。无力的发泄，到最后，只是弄得一身疲惫。我应该做的事没有做到，我厌烦的事依旧要做，无意义的生活仍然要继续，压力也没有分毫缓解。
古时候人们视之如珍宝的生命，此刻却是致命的毒药，是无穷无尽折磨的来源。放弃生命，或许便是最极端的体现。
“没有人不会不爱惜自己的生命”，这本就是一个笑话。自从我们有了独立的思想的那一天始，生命，便不再宝贵。
因为我们知道，一切苦的来源，皆源于生命的存在。
生命不再珍贵，生命亦来之不易。我不知道死后的世界如何，正如我不知道明天的太阳是否依旧如今日般璀璨。我唯一希望的，便是生命将会永恒的璀璨下去。
第一章 身体与精神
分一 矛盾与冲突
不过存在百万年的人类，在近代短短几千年，发生了一次又一次的变革。资本主义革命，工业革命，社会主义革命……生产力的飞速发展下，生产关系为适应生产力，也不断的发展。
但，隐藏在快速发展之下的，却是人类不可避免的隐患——我们最根本的生产力——身体，适应不了我们最根本的生产关系——精神。是的，本末倒置了。生产关系本应以生产力为根本发展，却因为外力的改变，生产力，跟不上生产关系了。我们的身体需要升级，升级到与精神同等级的状态。
但，这基本不可能，或者说，在我们这一代，是不可能实现的。但生产关系是必然需要与之相匹配的生产力的，于是，两相不匹配的身体与精神便产生了最根本的冲突，惰性、甚至于人类一切的劣根性，皆是自此而生。
是啊，一群猴子，却掌控了可以轻易毁灭自己，甚至毁灭一切的力量，这本就是最恐怖的故事。
分二 精神过载
精神的发达让我们可以终日而思，身体却不能支持我们终日而学。毕竟，思考本就不可停止。
无穷无尽的思考，打开了潘多拉魔盒。在信息大爆炸的时代，便是无意识的接受，我们也比古时人苦学所收获的面大、质量高。毕竟须臾之学远胜于终日之思。前人长久的思想结果，现在，只需要百万分之一的时间便可以知晓。快捷的获取知识的方式也让知识变得片面、绝对。毕竟少了思考本就的过程。但这些，还只是巨大副作用微不足道的一部分。毕竟世界是平等的，所得与所耗是守恒的。最大的副作用，也是最大的益处，便是思考的根基眠变广了。如同本来只知道一个加法的公式，只会做1+1，2+2类似的题，得知了加减乘除，函数，微积分的公式，可以解出来的题，也就从1+1，2+2变成了不可名状的看都看不懂的神奇题目。如此，可以解出来的题的种类，也就变得复杂多样起来了。
如此，我们所思考而得到的产物，变得愈来愈多，愈来愈多，庞大的、片面都、绝对的知识量，让我们的思维无法快速的判断出所谓的正确与错误。挤压下来的庞杂的绝对的思想，加之本就承受不了如此重负的身体，相互激化，产生了无穷无尽的压力。压力迷眼，一点一点的，愈来愈重，直至让人无法承受，让生命，成为了一个笑话。
分三 信息爆炸的世界
信息大爆炸，带来了数不清的知识，数不清的知识，打破了儿童时期对世界的第一认知。第一次知道贫富的差距，富人似乎可以肆意妄为的活着，而穷人却只能为生活献祭全部；第一次知道天才与凡人间不可跨越的鸿沟；第一次知道努力并无作用；第一次知道生命的可悲……一切一切，将本就不健全的世界观打得粉碎，而重塑之后，便只剩悲哀。
这是这个时代的悲哀，也是我们的悲哀。强大的技术带给我们古人永远也享受不到的便利，却也带给了我们无尽的污染。时代赋予我们的双刃剑，从来不被掌控。
分四 知识的积累
我们得到知识的速度，不及发现者探索的百万分之一，故而，得到的绝大多数知识都是片面的，绝对的，如若无根之树，悬浮在虚无缥缈之中，而无根基。不求甚解。
第一章 终。
第二章 我自何处来，我往何处去
分一 文明概念
什么是文明？这里，仅引进我私人对于文明的解读。
文明，拆分开来，便是一个「文」字，与一个「明」字。
文，即为文字之意，或可以有痕迹之意，记录历史之用。
明，即为能量之意，如火，是一切能量之始，自人类获得火焰，人类文明的科技树才真正意义上开始生长。至于石器，则不过是生物对于自然最基本的改造于使用罢了。
分二 文明之始
文明之始，第一步是当记录历史的方式第一次开始存在，或者说，第一次可以留下一个不单只一个个体可以理解，而是多个个体可以共同理解的「符号」。
第二步，文明出现群体性质的运用某一种能量，包括但不限于火。
分三 文明之别
文明，不单有可能存在如人类般的多个体相结合，构成的文明，亦可以存在单体文明，即只存在一个有智慧的个体，其他构成部分皆是这个有智慧个体的无智慧性或微弱智慧性延伸。
分四 智慧分类
智慧，于地球这一大自然之下，只存在有一种完全性的智慧生命，即人类。而其他的动物植物，则属于中等智慧、微弱智慧生命。
中等智慧生命，即有独立个体的思维能力，但没有确切的文明背景，有本性，但没有一切超出于本性的思想。如猫狗等。
微弱智慧生命，即仅有生存本能的生命，如植物。
当然，不排除有特例存在，但没有文明背景下，没有生命可以达到完全智慧性生命。
分四点五 智慧由来
智慧，即由精神产生的一种客观性存在的事物。
分五 精神诞生与消亡
至此，再无任何可以根据的依据，或规律，一起仅凭我私人的猜想。
分五第一 九等级分猜测
九等级分，即为：
一等级单点性存在，无质量体积等性质。
二等级线条性存在，即类一维存在。
三等级面性存在，即类二维存在。
四等级即体性存在，即类三维存在。
五等级即无时间性存在，即无时间概念，可以随意跨越时间的存在。
六等级无空间性存在，即存在无穷无尽的相似空间个体，但无穷无尽相似空间个体之中完全智慧生命个体「我」仅存在一个。
七等级无变化性存在，即存在不可计量变化下，「我」永恒不存在任何变化。
八等级大世界无变化性存在，即大世界存在永恒不存在任何变化。
九等级无等级性分化存在，即可以在永恒之中制造变化的存在。
分五第一注
存在即为可观测，不论主观客观。凡有思或被思，即存在。
大世界，即一切可能存在空间相叠加的包括全空间的空间类存在，无生命。
生命，即有主观性存在。
精神，即包含前七个等级的共同体的存在，而单一人类生命或类人类生命体，则是仅包含第二至第四等级都存在。
举例子：我们的思想即五等级并以上存在，身体感知即四等级存在，视觉即三等级存在，其余身体性感觉，即二等级存在。
此猜想之中，精神与身体是两个不相连的存在，即身体常变，精神永恒。即精神无最初诞生亦无最后消亡。
分五第二 寂灭猜想
寂灭，即类死亡性存在，即“人死完事空“，但我们不能确定死亡后，我们的精神会消失，故取寂灭一概念，指精神消失。
寂灭猜想，即精神会消散而归于寂灭，即精神非永恒性质。那精神便存在诞生与消亡。如此，可以提出另一个猜想「精神守恒猜想」。
分五第二点五 精神守恒猜想
精神守恒猜想，即构成精神的能量是不变都，而精神在任意时刻由能量聚集而形成 消亡后回归成等量的能量游离在大世界之间，再次构成新精神。
分五第三 轮回猜想
轮回猜想，即转世投胎。即遗忘前世刻在精神中的痕迹，成为一个类新精神。按此步骤，无限轮回。
分五第四 天堂猜想
即精神由身体孕育或伴身体同时出现，在身体死亡后精神去往一个拥有或无限大的空间，即精神体垃圾场，并于此永存。
分五总结
上诉四种猜想，即可以是精神的唯四诞生与消亡方式，但究其根本，并无一种可以回答最初的诞生与最后消亡，与精神根本性的存在。
但要解释精神最初的诞生与消亡，其前提条件是可以解释大世界的诞生与消亡，但仅凭我的思想能力，去探索这些，得不出任何答案，就算是得到答案，也将是漏洞百出的。
而精神根本性的存在，则更是无从下手了，没有足够的确定依据，想要探索这世间最复杂的问题，是无可能给出确切答案或列举出全部可能的。
但便是如此，我想依此我也解决了或为解决「我从何处来，我往何处去」做出了微不足道的贡献。
人的思想是有限的，我无法更上一步，去做出更为准确的解答，我仅能以我微不足道的知识积累与被限制于思想壁垒的思想去尽我所能解答这一问题。
当然，这一切仅仅是些许铺垫，甚至于毫无价值，其目的，是为了探究最后的问题，也是最根本的问题：人类为何存在；人类，或者说我们每一个个体，存在的意义是什么。
第二章 终。
终章——
终定之路，命定之途
我们，究竟是谁？
……
究竟是我思，决定了结果；还是结果，决定了我思？
……
此，即终定之路；此，即命定之途。
……
于此，没有未来；于此，只有过去；于此，一切注定。
……
于此，没有任何可能；于此，没有任何歧途；于此，没有任何异端
……
凡之存在，永恒存在；凡之不存，永恒不存。
……
吾等所历之风雨，皆为定数；吾等所感之喜乐，皆为实事。
……
吾等之一切，皆为真实；吾等之命途，皆为必须。
……
此，即吾等之，终定之路；此，即吾等之，命定之途。
……
我们不能反抗，因为终焉之书，从未记载过反抗；我们不能逃避，因为始源之典，从未收录过逃避。
……
一切，皆为终定之路；一切，皆为命定之途。
……
我们所做一切，没有任何意义；我们所做一切，必应闪耀舞台。
……
我们所做一切，拥有非凡意义；我们所做一切，必应黯淡无光。
……
此，即是吾等命运之终焉；此，即是吾等命运之始源。
……
此，即是终定之路；此，即是命定之途。
……
此，即是吾等存在的唯一意义！
公元二零二三年一月十八日晚十二点二十
