我未见好仁者(我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之感悟翻译)

意思是孔子说“我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人爱好仁德的人，那是再好也没有的了厌恶不仁德的人，他行仁德只是不使不仁德的东西加在自己身上有谁能在某一天使用他的力量于仁德呢我没见过力量不；子曰我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也他说我没有看过一个真正喜欢仁的人，讨厌那个不。

子曰“我未见好仁者恶不仁者好仁者，无以尚之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者盖有之矣，我未之见也注解无以尚之言其心好仁，故天下之；翻译有能一整天把自己的力量用在实行仁德上的人吗我还没有看见力量不够的这种人可能还是有的，但我没见过”原文子曰“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其。

孔子说我未见过好仁者，亦未见过恶不仁者好仁者，此人以行仁为所好恶不仁者，此人遇见不仁之人则厌恶之好仁者，恶不仁者，孔注就两人解说，先儒亦有作一人解说，以为一人心中有好有恶两说可以并存好；这句话的意思是有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗我没见过力量不够的一原文 子曰“我未见好仁者恶不仁者好仁者，无以尚之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣。

子曰“富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”子曰“我未见好仁者，恶不仁者好；我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身意思是我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者要努力成为仁者的人是再好不过的了，而厌憎不仁者的人，一定不会去做不仁之事。

子曰“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也” 孔子说先师说“富裕和显贵是人人都想要得到的，但若缺乏正当的方法得到它，就不会接受”子曰“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之恶不。

我未见好仁者恶不仁者翻译

1、子曰我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者盖有之矣，我未之见也孔子说天下之道只有两点，仁与不仁，世人都知道。

2、意思是我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人原文子曰“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身 有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者盖有。

3、意思是我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者要努力成为仁者的人是再好不过的了，而厌憎不仁者的人，一定不会去做不仁之事出自战国前期的论语第四篇里仁篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题个人。

4、好仁者仁境界最好的人 无以不能 孔子说“我没有见过自诩为仁境界最好的人，也没有见过所谓最不好的人好仁者即所谓为仁境界最好的人，就是好到无以复加了，恶不仁者即最不仁的人，做为。

我未见好仁者盖有之矣我未之见也

回答“我没有见过爱好仁德的人，没有见过厌恶不仁的人爱好仁德的人，是无法超过的厌恶不仁的，在实行仁德时，不会让不仁德的人影响自己有能在某一天用自己的力量去实行仁德的吗？我还没有见过实行仁德而力量不够的。

原文子曰“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身 有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者盖有之矣，我未之见也”译文孔子说“我没有见过爱好仁德。

爱好仁德的人，觉得没有什么可以超过对仁德的爱语出论语·里仁篇子曰“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者盖。