印刷术的由来 (印刷术的由来30字)

印刷术的产生和发展反映了社会生产力的水平，同时又使人类文明得以广泛传播，推动了社会生产力的发展。印刷术被誉为“文明之母”。

雕版印刷继往开来

我们的祖国文化历史非常悠久。这不仅是因为这个位于亚细亚的东方古国有着适于文化生存、发展的良好环境，还因为我们智慧的祖先在创造文化的同时，也在不断发明、更新着文化的载体。

东汉造纸术发明后，文化成果的传播比原来更深更广了。一般的平民人家也能像模像样地铺开纸，研好墨，做些传抄典籍、书写文章的“文化事”。随着社会经济、文化的发展，有读书愿望的人越来越多，而抄书既慢，数量又不多，无法满足人们对文化的需求，人们越来越感到，这种状况必须得到改观了。

东汉熹平四年，为了避免民间把当时最通行的经典著作辗转传抄造成讹误，汉灵帝请蔡邕(东汉著名文学家、书法家、蔡文姬之父）等将六经刻写在42块石碑上(后称熹平石经），并将石碑立在太学府门前，作为众人抄写标准。于是西方学人都跑到京师来抄写、核对石经了，太学府门前人来人往，很是热闹。起初人们只是照样摹写，后来便有人为图省事，发明了拓碑的方法。他们先将质地较好的薄纸湿润后小心地铺在碑面上，然后用棉锤轻轻敲击，使纸在刻字的地方依字形凹下去。干了以后，用刷子在纸面刷上一层薄而均匀的墨汁。这样有宇的地方因未沾墨汁、是白的，其他地方则是黑的。取下黑纸，就得到了一张黑底白字的完整商清晰的石碑拓本了。拓印出来的六经，既使人免去了抄写之苦之误，又保存了法书的真迹。读书人们惊喜得纷纷提着刷子和塑汁争相效仿。

拓印熹平石经，可以说是雕版印刷的萌芽，而当时的印石，刷墨大概便是今天“印刷”一词的起源吧。以后每一朝代都有石刻的雕经，人们也仍喜欢拓印它们。但把文章刻在石碑上，既笨重又费工钱，一般的书作者不可能做到把书刻在石碑上，再搬到闹市区让众人拓印、传诵。经过若干代人经验与方法的探索、从隋朝开始，人们渐渐发明了雕版印刷术，即用木板代替石碑进行刻写、印刷。人们把写好字的薄纸反贴在梨木、枣木等质量较好的木板上，把无笔划的地方用刻刀细细地凿去，于是得到一块凸出反字的印板。在印板上涂上墨，盖上白纸，拿小刷或棉锤轻轻刷制纸背，黑色的正字就可清晰地印在白纸上。雕版印刷比起石刻拓印来，价廉工易，只需雕好一套木板就可印出大量的书籍，在当时确是一项很有价值的发明。

在唐代雕版印刷术的发明使佛教有了新的传播工具，大量的佛像、经典被印刷，并在民间广泛流行，佛教徒队伍迅速扩大。中国乃至于世界现存最早有明确日期记载的雕版印刷物，是1900年在甘肃敦煌千佛洞里发现的一本由7个印张粘接而成的长约5.3米的佛教经典《金刚经》。末尾题是“咸通九年四月十五日”，即公元868年。卷首更有释迦牟尼对长老须菩提说法的扉画，雕刻精美，刀法纯熟。100多年后即公元971年，又一部雕版巨著佛教经典《大藏经》在成都问世。此书费工12年，共1076部，5040卷，仅雕版就有13万块之多。而公元1132年，王永从在湖州刊刻佛藏5400卷，却仅耗时1年。可以想见其聚集刻工之多，刻工技术之精。

公元1423年，在德国南部刊行的《圣克利斯道夫》画像是欧洲现存最早的雕版印刷品，而此时中国的《金刚经》已问世600年。彩色套印技术的出现应该是雕版印刷爱展的顶峰。1340年，湖北江陵资福寺所刻印《金纲经注》，出现了朱墨两色套印的新技术。即经文为朱色，注释为黑色，使书增色不少。这种处理，需要分别把不同色的字精确地刻在版面适当的位置；印刷时，先在一块版上印上一种色，再把该纸覆在另一块版上，使版框精密吻合，再印上另一种颜色，以此类推。各种颜色参差其间，错落有序，使印刷物令人赏心悦目。套色印刷技术也使版画艺术达到了新的境界。明朝末年胡正言的《十竹斋画谱》分竹、梅、石、兰、果、翎毛等，神韵生动，色彩逼真，栩栩如生，受到大江南北的大众欢迎，初学画的人奉它为临摹范本，绘画教育呈现一派欣欣向荣的景象。

用雕版印书，一次可以印出成百上千部，这比起人们用笔一字一句地奋力抄写，的确算得上一次革命。但这只是方便了读书的人，使它们可以免受抄书之苦；而对雕字工人来说，雕版仍是一件相当费时、费力的事。印一页书必须雕一块版，雕印一部大书，就得在雕书房埋头坐上好几年。据说当时雕印《大藏经》花了12年，而《五代监本》竟花了31年。雕刻时，如果一版上刻错了一个字，就要另换板从头刻起。而且一部书的雕版数量很多(《大藏经》雕版达13万块之多），要专门辟出屋子来存放，日子久了雕版还会虫蛀、变形、损坏等，使人们大伤脑筋。一部分雕完印完，一大堆雕版就成了一堆废物，不能用来重新雕制其他书籍。雕版印刷的种种不便最终导致了活字印刷术的发明。

活字印刷 重大变革

在雕版印刷的全盛时期——北宋中期，有个叫毕昇的平民知识分子，有自己独特的思路。他经过不断的试验和改革，终于在宋仁宗庆历年间(1041-1048年)首创了领先世界的活字印刷术，完成了印刷史上的一次大变革，对中国及世界文化的发展都产生了深远的影响。

毕昇的方法其实很简单。他把胶泥做成一个个规格一致的毛坯，在毛坯一端刻上反体单字，使字划突起的高度跟铜钱边缘的厚度差不多一样。然后用火将刻好字的胶泥烧硬，就成为单个的胶泥活字。排版时，先依照稿本拣出所需要的字，整齐地排在一块四周有框、中间放有松香、蜡、纸灰等混合药剂的铁板上；当活字排满一版就用火烘烧，等药剂稍微熔化，再用一块平板从上面压平，使板上的字面平整。待药剂冷却凝固后，活字就平整地固定在板上，成为版型。人们可以像雕版印刷那样，在版型上刷上墨，覆上纸，进行印刷。印刷完毕后，再把字板烘热，把药剂烤化，用手轻轻一抖，活字就从铁板上脱落下来，以供下次再用。

活字印刷术的制字、制版、印刷过程很先进、合理，而为了提高排版、拣字的效率，毕昇还设计出了一套科学的排版、拣字方法。每一个单字，都有好几个印模，而“之”、“也”等常用字，则有20多个印模，以备一版内有重复的时候使用。如果文稿上出现没有预备的冷僻生字，就临时用胶泥写刻，即烧即用。为使拣字工人不致在一大堆字印中盲目翻寻，毕昇就把字印按韵目分类，放在不同的木格子里，并贴上标签，供拣字工人挑选。为了可以连续印刷，还准备了两块铁板，一板印刷，另一板排字。这样两板交替使用，印刷速度就大大加快了，印刷效率也得以大大提高。

毕昇的胶泥活字印刷法，如果只印两三本，不算省力，但如果印上成百上千本，工作效率就相当可观了。而且，活字制版，若发现错字可随时更换，不必像雕版那样要从头开始；也不会产生雕版的虫蛀、变形及保管困难的问题。只要有了一套活字，便什么书都可印，大大节省了写刻雕版的费用，又缩短了出书时间。这种既经济又简便的印刷方法，是毕昇在世界印刷史上树立的一块具有划时代意义的丰碑。

在毕昇泥活字的启发下，元代农学家王祯因写作《农书》而创木活字印刷，两年做成木活字3万多个。1298年用这些活字印刷的《大德旌德县志》是现在所知的第一部木活字印本。世界上现存最早的活字是在中国的敦煌石窟中发现的公元14世纪初的古回鹘(回鹘是中国古代西部地区的民族)文的木活字。现存最早的木活字版印刷品是宁夏发现的约公元14世纪初的西夏文佛经。王祯还在实践中创造了“转轮排字架”，他把木活字按韵编号排列在两架木制的大转盘里，一架用来放选出的可用字，另一架放普通常用的字。排字工人只要坐着推动转盘，便可以方便地拣出所需之字，这样便大大提高了拣字排版的速度。