天干地支是什么意思(天干地支是什么时候开始的)
天干地支分别是什么？
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经天伟地的符号。
天干的起源是什么？
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谢邀，学医及学方术的人，一定要明白天地阴阳以及五行的道理，这样才能开始知晓人们的疾病与自然是有强有力的关系的。这样说吧，如果知道了自然的各种不善原因的话，那么我们就能知道人们生这种疾病是什么原因造成的了。很多人都知道五运的变化来自五行、五质、五气，却不知道六气的变化是来自天地阴阳、六质、六气。这里的六质指的是木、火、土、金、水、火，这个是不同于五行的，然后是天地阴阳，这里指的是包藏的生、长、化、收、藏，这五种。再是六气指的是风、暑、湿、燥、寒、火，这六气。
说到这里我就想说下天干地支的由来。什么是天干地支，可能大部分人都能说出它们的一二，比如说十天干不就是甲乙丙丁戊己庚辛等等，但是却不知道它是怎么来的，或者是怎么衍生出来的。这里我要讲解一下它们的衍生原理，先说天干，它是由天数五，然后分俩仪现，出来五阴和五阳，合起来就是十天干，所以说甲乙丙丁戊己庚辛任癸也有阴阳，而且是五阴和五阳。再然后是十二地支的衍生。十二地支是由地数六，分俩仪后，出六阴和六阳，和天干一样地支也是有六阴六阳的。说到这里可能就有小伙伴不知道什么是俩仪，我在这里简要说一下就是太极中的俩仪意思，这个我暂在这里不详细回答了，如果有兴趣的小伙伴我到时发表一篇专题文章。
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天干起源于十干记日法！《山海经大荒南经》中说:羲和“生十日”。当然，并非是说羲和真的生了十个太阳，而是创立了十干纪日法，也叫天干纪日法。即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个古代农历用数词纪日。我们知道，伏羲时已经“首设元日”，也就是明确了每一年的第一天，也就是知道了一年有多少天。炎帝时已经有了回归年的概念。所谓回归年，就是太阳从离我们最近，然后向南远去，再回来，再离我们最近，这就是一个回归年。测量的方法有二：一是树起一个标杆，日积月累的观察，从日影最短到再次最短，或者从日影最长到再次最长。二是观察日出、日落，《大荒东经》、《大荒西经》分别给出了六座日出之山、六座日落之山，就是古人观测天象和制定日历的参照物。那时人们测得一个回归年是366天。并且也测立有立春、立夏、立秋、立冬四个节气，也就是有了四季，每个季节91天，或92天不等。尧帝时的节气更多了，除了立春、立夏、立秋、立春四个节气之外，还测有中春(春分)、中夏(夏至)、中秋、中冬(冬至)四个节气。但那时还没有每年12个月的纪日方法，时间长了容易把日子记错。羲和就是在这个时候创立了十干纪日法。十天一个周期的记日子，就像现在一月一个周期记日子一个道理。那么，为什么还要“浴日”呢？主要是到每个季节末尾的时候，也就是过完9个10天后，再过一天或两天，才能过下个季度。至于那个季度在过完90天后，再过一天或两天，那要经过详细的计算，这就叫“浴日”。这种十干纪日法，实际上用得时间很短，后来就被十二个月纪日法代替，但这种十干纪日法在《黄帝内经》上仍有体现。
十天干和十二地支是谁发明的？起源是什么？
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“干支纪法”为历法术语。在中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥被称为“十二地支”。干支按固定的顺序互相循环配合，组成了甲子、乙丑……直至癸亥，共60组，故称六十年为一甲子，即今众所周知的“干支纪法”。
干支纪法初始为“干支纪日法”。干支纪日法创于何时、何人，尚难确指，至今仍是一个历史之谜。
关于干支之起源与谁人创制，古籍虽有记载，然时为上古传说时代，尚待确考。战国时期赵国史书《世本》记载：“容成作历，大桡作甲子。”《尚书正义》解释道：“二人皆黄帝之臣，盖黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。”即上古黄帝时便已经使用甲子纪日了。然大桡创造干支之传说，尚无可资信。
据从殷墟出土的甲骨文来看，六十干支纪日法早在殷商时代已普遍流行，并已有类似日历的《干支表》出现。但其顺序至今有无间断或错乱，尚待考证。
此外，尚有源自外来说。郑文光所著《中国天文学源流》一书，力驳了所谓的“干支外来说”~“猜测我国的干支法来自巴比伦”是不科学的。郑先生进一步考证认为：“十天干”起源于我国古代羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在记时中的反映，认为“十天干”产生于渔猎时代的原始社会。并认为“十二地支”是由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，并又演变为十二辰。十个太阳和十二个月亮的传说，反映了人们对日月出没的时间认识。可见十二支的产生与观测天象有重要的联系。他还指出，“十二支宜乎是夏人的创作”，因为商族先祖的名字叫“亥”，是个“二首六身”的“怪物”。当时，日益强大起来的商族已对夏族构成了威胁，因而夏人故意了将商族的先祖~亥，贬之为十二支之末。
历史上，可以确认的干支纪日，始见于《春秋·鲁隐公》三年（前720）：“三年春王二月，己巳，日有食之”。“己巳”为目前所知史籍中出现最早的“干支纪日”记载。
自前720年二月己巳日（二月二十二日）使用干支纪日法起，至清宣统三年（1911）止，共2600余年中，没有间断和错乱过。这是现今已知世界上最长的纪日法。
其后，历代沿用干支纪日法，并在此基础上又发展了干支纪月、干支纪年和干支纪时。
说到了干支纪年法，先得说说“岁星纪年法”。
岁星即木星。中国古代很早便认识到木星约12年运行一周天。人们把周天分为12分，称为12次，木星每年行经一次，就用木星所在星次来纪年。因此木星被称为岁星，这种纪年法被称为岁星纪年法。
除了12次之外，天上又有十二辰的划分，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来称呼。它的计量方向和岁星运行的方向相反，即自东向西。由于十二地支的顺序为当时人们所熟知，因此，人们又设想有个天体，它的运行速度也是12年一周天，但运行方向是循着十二辰的方向。这个假想的天体成为太岁。当岁星和太岁的初始位置关系确定后，就可以从任何一年岁星的位置推出太岁所在的辰，因而便能以十二辰的顺序来纪年。
太岁所在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个年，就有了地支关系，再配上十天干，便与干支顺序相联了。
岁星实际约11.86年运行一周，过80多年，岁星实际位置将超过理想计算位置一次。岁星纪年法用久之后，便与实际天象不符。于是必须改革历法，调整岁星和太岁的位置。因此，当时各种历法的岁星纪年法是有出路的。
汉武帝太初（前104~前101）以后，岁星纪年法与后世的干支纪年法相连接。从太初上溯至秦统一中国时，岁星纪年比干支纪年落后一辰；上溯至战国时期则落后二辰。于是干支纪年法便逐渐取代了岁星纪年法。
干支纪年法至迟从西汉时代即已开始使用。成书于汉武帝时的《淮南子·天文训》载：“淮南元年冬，太一在丙子（太岁在丙子年，此指前165年）”、“太阴原始，建于甲寅（太阴建元开始定在甲寅之年）。”
东汉光武帝建武三十年（54），按六十甲子的次序来纪年，开始成为定制而施行。汉章帝元和二年（85），新历法《四分历》制订而成，并在全国推行。《四分历》表明中国古代历法已达较高的精度，于是废止了岁星纪年法，沿用干支纪年法，并延续至今从未中断。
中华人民共和国成立后，采用公元纪年，但同时行用的《夏历》（农历）中仍保存有干支纪年法。例如，从2021年2月12日（辛丑年正月初一）起的《夏历》年，就称为“辛丑年”。
“干支纪法”是中国古代历法的重要发明。中国历史悠久，有五千年的文明史。尽管干支纪日始见于前720年二月己巳日，但只要顺着干支往上推，无纪日的历史日期便可一清二楚了。这是中国古代创用干支纪法的功绩。由于古代历法中使用了干支纪法，只要求出气、朔的干支，其余便一目了然了。
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天干，地支。是周文王在殷商监狱中发明的。起源于研究阴阳八卦。
谁知道天干和地支都是哪些？起源和作用都是什么？
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一、十天干依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支依次是：子、丑、寅、卯、辰｀巳、午、未、酉、申、戌、亥。
二、天干地支的起源
关于天干地支的起源，史学界观点不一，有人认为是巴比伦文化影响的结果，有人认为是古人对太阳和月亮周期的描绘，有人认为是古人劳动经验的反映…总之，它是我国古代劳动人民智慧的结晶。根据已知考古材料证明，古人早在殷商时期就用天干地支来记日（甲骨文有记载），距今已有四千多年的历史。
三、天干地支的作用
十天干和十二地支都从第一个字配对组合，组成六十对才轮回，产生了六十甲子，即；甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰…己未、庚酉、辛申、壬戌、癸亥。在中国采用公历之前，人们长期用它计年、月、日。记年即＂农历年”（干支纪年始行于王莽，通行于东汉后期），如今年是2020年，即农历年的庚子年，去年2019年即农历年的己亥年，明年2021年即农历年的辛丑年。记日的方法是，一天24小时，用十二地支记之，两小时一个时辰，一昼夜十二个时辰：晚上11∽3点为子时；1∽3点为丑时…今天，我们经常看到用甲乙丙丁作序数对事物评级与分类。
+天干，十=地支，起源于商朝
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