请问古代李斯是什么人物？秦国李斯到底是什么样的人

请问古代李斯是什么人物

说起李斯这个人，大家一定非常熟悉，他也算是中国古代历史中的一位名相，曾经协助秦始皇统一六国，建立了一个大一统的大秦帝国。在李斯的协助下，秦始皇统一文字，统一度量衡，建立了中央集权的制度，废除了前朝的分封制。与此同时，李斯还协助秦始皇建立了郡县制，可以说是秦国最厉害的开国功臣之一。这样一个能臣最后却做了一件让人匪夷所思的事情，这件事情不仅断送了他自己的命也葬送了整个秦王朝。

那么，李斯是一个怎样的人？后世对他的评价怎么样？

事实上，很多人不知道的是，李斯其实是一个非常具有争议的历史人物，前面我们已经说了，他协助秦皇统一天下，为秦国的繁荣做出了巨大贡献。但是，李斯最后又与贪官谋逆，使得秦朝毁于一旦。因此，后世对李斯的评价褒贬不一。

李斯从小就学习刻苦，博览群书，后来当上了一个小吏。任上，李斯曾经领悟了一个所谓的“老鼠哲学”，即人和老鼠一样，环境和平台都是非常重要的，想要成功的话，就一定不能安于现状，苟延残喘。在这之后，李斯直接辞官，并且向荀子学习了“帝王之术”。学成之后，李斯决定为秦国效力，不久之后便来到了秦国。当时秦王对李斯还是十分欣赏的，后来李斯又上书了《谏逐客书》，在秦国也有了立足之地。秦国统一天下后，李斯被封为了宰相，他为始皇出谋划策，提供了很多中肯的意见，加强了中央集权，促进了当时国家的政治经济发展。

不过，后来秦始皇死后，赵高联合胡亥打算修改遗嘱密谋篡位，当时李斯所处的位置非常关键，如果他出手帮助扶苏的话，可能就是赴苏继位了。但是，李斯却加入了赵高，篡改了遗诏，逼死了扶苏，并拥立胡亥继位。胡亥登基之后，赵高就利用胡亥杀掉了李斯。

秦国李斯到底是什么样的人

李斯早年为郡小吏，师从荀子学习帝王之术。学成之后，入秦为官，丞相吕不韦以为郎官，劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业，任为长史 。秦王纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，以为客卿，在秦灭六国事业中发挥重大作用。

秦王政十年（前237年），进上《谏逐客书》，阻止驱逐六国客卿，迁为廷尉 。秦统一天下后，联合王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定礼仪制度，拜为丞相 。建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制度，坚持郡县制 。

主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等诸子学说，禁止私学，以加强思想统治 。参与制定法律，统一车轨、文字、度量衡制度 。李斯的政治主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。

秦始皇死后，勾结内官赵高伪造遗诏，迫令公子扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝 ，后为赵高所忌。

李斯以一个里巷平民的身份，游历诸侯，入关奉事秦国，抓住机会，辅佐秦始皇，终于完成统一大业。李斯位居三公之职，可以称得上是很受重用了。李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失。

而是凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附合，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。等到各地已经群起反叛，李斯这才想直言劝谏，人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死。

仔细考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否则的话，李斯的功绩真的要和周公，召公相提并论了。

扩展资料：

政治：废分封

周统一以后，周文王、周武王封的子弟很多，后来一个个都疏远了，互相视为仇敌，经常发生战争，周天子也不能禁止。郡县，天下才得以安宁。秦始皇也认为，天下已经统一了，再立许多国，不利于统一，安宁也没有保障，所以支持李斯的意见。

于是，他把全国分为三十六郡，郡以下为县。郡县制比之分封制是一个进步，有利于国家的统一。

这一整套中央集权制度，从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。所以，这一制度在秦以后的帝制社会里一直沿用了近两千年。

文化：统一文字

公元前221年，秦始皇接受丞相李斯“书同文字”的建议，命令这个禁用各诸侯国留下的古文字，一律以秦篆为统一书体。统一后的中国急需一种统一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命制作这种标准字样，这便是小篆。

而小篆的名称也是为了尊崇大篆而卑称其“小”的。为了推广统一的文字，李斯亲作《仓颉篇》七章，每四字为句，作为学习课本，供人临摹。不久，李斯又采用秦代一个叫程邈的小官吏创造的一种书体，打破了篆书曲屈回环的形体结构，形成新的书体——隶书。

从此，隶书便作为官方正式书体，始于秦，盛于汉，直到魏晋楷书流行才渐被取而代之。但作为书法艺术，篆书、隶书因其独具一格，深受后人喜爱。中国书法四大书体真、草、隶、篆，隶、篆占其半壁江山，这全是李斯的功劳。

经济：统一度量衡

秦朝建立后，为了不使其影响王朝的经济交流和发展，李斯上奏皇帝，建议废除六国旧制，把度量衡从混乱不清的状况下明确统一起来，得到了秦始皇的允许。度制以寸、尺、丈引为单位，采用十进制计数；量制则以合、升、斗、桶为单位，也采用十进制计算。

衡制则以铢、两、斤、钧、石为单位，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石固定下来。为了有效地统一制式、划一器具，李斯又从制度上和法律上采取措施，以保证度量衡的精确实施。

参考资料：百度百科-李斯

历史上的李斯是怎样的一个人呢

李斯是一个什么样的人呢？

他的身上有很多标签，如荀子的弟子，法家的代表人物，秦国的左丞相、韩非因他而死，他又因“过于极端”而亡。

在颜小二心里，李斯首先是一个目的性很明确的人，他明白自己要什么，于此他能朝着一个方向努力，即便在学识上比不过“韩非”，但他的审时度势，让他赢得吕不韦、嬴政的信任，成功在仕途上实现自己的目标。

其次，李斯也是一个相对“极端”的人，法家思想相比后世封建社会轮流坐庄的主流学说儒释道来说，本就属于相对“霸道”，趋于极端的学派，而李斯虽然不是法家思想中最出色的，但是他却是在实际行动上将其“践行”得相对透彻的一位。

世人都说秦始皇焚书坑儒残暴，而这焚书坑儒的背后，其实也有李斯“统一思想”在推波助澜。

道家老子曾说“物壮则老”，李斯和法家思想也是“物壮则老”，爬得越高，摔得越重，最后被腰斩。也是让人唏嘘。

说起李斯，不得不谈一个关于他的趣闻，这个故事记录在司马迁所写的《史记.李斯列传》中。

故事是这样的：

当年李斯还是一个小官吏的时候，日子过得不错但也毫无波澜，但是他总觉得自己心中还是有点空。

有一次，李斯看到厕所里有老鼠，这些老鼠以厕所里的粪便为生，它们很胆小，只要有人来了，或者有可以威胁到它们的动物来了，比如狗，就会很快逃开。

而后，李斯又想到米仓里的老鼠，它们一个个吃得又肥又大，而且胆子也大，每天在米堆里随意吃喝，娱乐嬉戏，不会有人或狗的威胁。

于此，李斯发出了一个感慨：“人有没有出息，就和这老鼠一样，是环境让他们的命运产生差异。”

于是，为了不做茅厕里的老鼠，李斯辞去小吏，放弃平淡的日子，开始谋求可以让他飞黄腾达的“环境”。

他先是去齐国求学，成为荀卿的弟子，因为荀子的思想中法家意味浓郁，李斯学得其“帝王之术”，成为与荀子相比更存粹的法家思想。

而后他到了秦国，受到吕不韦赏识，并官至左丞相，成功协助秦始皇统一天下。

从李斯的老鼠哲学以及他的“上位之路”的大轮廓，我们可以发现，李斯做事情的目的性很明确，逻辑也非常清晰。

首先是“求学”，然后以自身才学“升官”，完成自己飞黄腾达的心愿。

但是他看到了米仓里“老鼠”的快乐，却没有进一步推敲，米仓的老鼠很少遇到人与狗，但这并不代表不会遇到，一旦遇到了，这肥胖的老鼠，可能连逃跑的机会都没有.....

飞黄腾达可让人享受，但人也可因飞黄腾达而死。

李斯的法家思想，核心要点在于巩固中央集权，而李斯掌权后所做的事情，大抵都在此点上，他是法家思想的极端践行者。

世人都知道焚书坑儒是秦始皇干的，但是鲜少有人知道，李斯或许才是焚书坑儒事件的重要推手。

秦始皇三十四年，也就是前213年的时候，李斯告诉秦始皇，当前治国，不可用儒家那一套，因为当前的时代现状不适合，从过去的历史来看，五帝三代因为时代不一样，治国策略不一样。所以三代时期的治国办法，不值得效法。

李斯表示，秦始皇统治下的王朝不再是诸侯争霸的时代，当务之急是“统一”，统一的重点在“思想”，于此，有煽动性的“言论”，就应该将其“扼杀”在萌芽期。

于此，为了统一天下言行，巩固秦始皇权力，他建议秦始皇下令焚书。

于是，在李斯的怂恿下，不是掌管古今文史典籍的官吏收藏的书，不是医药、卜筮、种树的书，很多珍贵的书籍便被烧毁。

值得一提的时，有些秦始皇时期的所谓“禁书”被秦始皇“独家珍藏”，不至于消失，也算是中华文化不幸中的万幸。

于整个人类的高度来说，李斯间接让中国文化，乃至世界文化遭遇了一场“浩劫”，灿烂的诸子百家文化，因为他的统一举措被毁于一旦，这是十分可惜且不可逆的损失。

但是就秦国统一乃至后世王朝更迭发展来说，李斯又是功不可没的，若是没有他在前面为统一全国，如统一文字、统一思想等做了一系列努力，后世王朝可能就没有那么稳定了，而秦朝在秦始皇在世时，也不可能快速进入“状态”。

李斯可以说是为秦国统一，乃至后世大一统立下汗马功劳。

时代要进步，人总得付出一些代价，或许那被焚烧的书，就是代价。

至于从李斯个人的性格层面来看他这个人，首先，毫无疑问，他是一个目的性极强的人，并伴随着强烈的功利心，法家思想并不排斥功利心，所以对他的功利心没必要作善恶评；其次，他做事趋于极端，这一点曾成就过他，也害死了他。