登岳阳楼记原文及翻译简短 范仲淹登岳阳楼记原文

岳阳楼位于生活中的岳阳，更是旅游圣地。很多人可能还从书本上谈论岳阳楼。那么，我们就和小编一起来看看《邓岳阳楼》的原文和简译吧。

登岳阳楼记原文及翻译简短1

范仲淹《登岳阳楼记》原文

庆历四年春，滕子敬被流放镇守巴陵郡。来年，政顺民和，百废兴盛。重修岳阳楼，增设旧制，刻唐贤今人的诗文。 (zh)写作文以记之。见夫巴陵胜，洞庭湖中。题（xin）远山，吞长江，浩瀚汤（shng），无边（y）；朝晖（hu）傍晚，天气万千。这就是前人所描述的岳阳楼的盛景。但它北通巫峡，南通晓（xio）翔（xing），很多移居骚（so）的人都会来这里。查看事物的感觉是一样的吗？夫淫（yn），雨下（fi），月不开花；夫淫（yn），雨下（fi），月不开花；风呼啸，浊浪空；商旅未足，桅（qing）倾（j）毁；黄昏，天黑，虎啸，猴啼。可笑（j），满晓（xio）却感到无比悲伤。至若春、景明，波涛平静，天光上下，碧绿万顷；沙鸥飞翔，锦鳞游动； （tng）兰花，郁郁葱葱。又或许长烟散去，明月千里远，浮光跃金，静影沉，渔歌相应，何其欢乐！心旷神怡（y），受宠（chng）羞（xi）忘，酒在风中，其乐融融。夫（ji）！我曾试图寻求古代仁人之心，或者说两者的区别，何乐而不为呢？不以物喜，不以己悲；住在寺庙的高处，就担心它的人民；忧、喜、乐后世”哼！维思人，我该归谁呢？那是第六年的9月15日。

翻译：

庆历四年春，滕子敬被贬越州太守。第二年，政事顺利，百姓安乐，各种废业都开始了。于是重建岳阳楼，扩大其旧规模。岳阳楼上刻有唐代名家和现代人的诗词赋赋。我被要求写一篇文章来描述这一事件。我看到了巴陵县的美丽风景，都在洞庭湖上。它与远山相连，吞没了长江，流水浩瀚，无边无际；早晚（一天之内），阴晴不定，景色变化无穷。这就是前人详细描述过的岳阳楼的雄伟景象。虽如此，北通吴，南达潇水、响水。被贬到远方的人和诗人大多聚集在这里。看到自然风景所引发的情绪大概会不一样吧？太阳放晴，寒风呼啸，浑涛冲天；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山脉隐藏了它们的形状。商人和旅客无法通行，桅杆倒塌，桨折断。傍晚天黑时，可闻虎啸猿鸣。登上这座楼，你会离开祖国，思念家乡，担心人们说坏话，害怕人们的批评和指责，看到萧条的景象。我感到无比悲伤！至于春风和煦，阳光明媚（阳光明媚的时候），湖面平静，没有惊涛骇浪。花草茂盛，绿油油的。有时雾霾完全消散，明月流淌万里，波动的光辉闪耀着金色，静谧的月亮如玉沉于水中，渔歌和谐地唱着。这样的乐趣根本玩不完！在这栋楼里，会有人心胸开朗，忘却荣辱，在微风中饮酒，那简直是幸福极了。唉!我曾经追寻过古代的高尚品格，人们的思想感情可能和（上面）两种心情是不一样的。为什么？不要因为外在的事物（好或坏）和自己（得或失）而高兴或悲伤；当官，忧民；当官，则忧民；当官，则忧民；当官，则忧民。做官就意味着要担心君主。如此看来（似乎），在朝中为官也令人担忧，不在朝中为官也令人担忧。如果真是这样，那你什么时候才能幸福呢？必须说“天下人未忧先忧，天下人皆乐之后才乐”。啊! （如果）没有这样的人，我会和谁在一起呢？写于庆历六年九月十五日。

登岳阳楼记原文及翻译简短2

登岳阳楼

唐代：杜甫

昔日闻洞庭水，今游岳阳楼。

吴、楚东南，宇宙日夜浮动。

亲友无词，老病有孤舟。

军马关北，有轩流泪。

译文

昔日听说洞庭湖雄伟，今天终于如愿登上了岳阳楼。

浩瀚的湖泊将吴、楚两国分开，仿佛日月星辰都漂浮在水中。

我的亲戚和朋友都没有任何消息。我老了，病了，孤舟漂流。

北部边境又发生了战争，我靠在栏杆上远远地看着，泪流满面。

登岳阳楼记原文及翻译简短3

岳阳楼记理解

洞庭为天下水，岳阳为天下楼。洞庭湖距八百里，南接湘、资、沅、黎，北分松滋、太平等长江支流。长江交汇处，群山环抱，湖泊环绕，是巴、蜀、荆、湘的枢纽。北宋庆历六年（1046年），一代名臣范仲淹应友人之邀，撰写了重修岳阳楼记，名篇《岳阳楼记》由此诞生。

文章一开始就开门见山，叙述了事情的来龙去脉。以“庆历四年春”开头点明时间，风格庄重典雅；说滕子敬是“贬守”，已隐含了对其仕途坎坷的悲哀，为后文埋下了抒情的埋伏。以下仅用“政协民和，百废兴盛”八个字来描述滕子敬的政绩，导致重修岳阳楼，并作笔记，以供参考。为全文。

第二段，风格复兴，言语激昂。首先，我总是说“巴陵胜，在洞庭一湖”，并设定了下面描述的风景范围。下面的“抱远山，吞长江”三言，描述了洞庭湖的壮丽景色。一“衔”一“燕”，何等气势！ “浩汤无边”，表示水波波澜壮阔；前四句从空间角度描述洞庭湖的壮观景象，后两句从时间角度描述洞庭湖的壮观景象。 “前人述备”句是承前启后，呼应了前一句“唐圣贤今诗”。这句话不仅谦虚，而且还暗示着转折。经过一个“却”的转折，引出新的意境，从单纯的描写景物，到以情景交融的风格写出“动客诗人”的“见物之情”，从而构建了主体全文。

3-4两段是两个平行的段落，一悲一喜，一暗一明，并排运行，像两股澎湃跳跃的情感溪流，传达出两种截然相反、情景与情感相互影响的生活情境。其他。

第三段以“若赋”开头，意味深长。这是一个引人讨论的词，也表现出了虚拟的意境，而这个虚拟是无数真实情境的凝结、提炼和升华，颇具典型性。 《若赋》描写的是一种悲凉的境遇，从天气恶劣到人心凄凉。这里用的是四字短句，逐层渲染，逐渐布局。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不仅遮暗了日月星辰，遮掩了山形，也让商旅无法前行； “感动柯嫂人”是否有“出乡思乡”的感觉，有“哀伤诽谤嘲讽”的恐惧，有“悲痛万分”的感觉吗？

第四段由“芝若”领衔，开启了一幅阳光明媚的画面。 “之若”虽然也是列举声调，但音节变得高亢嘹亮，风格也变得明快有力。下面的描写虽然仍是简短的四字句，但色调却发生了变化，描绘出春风徐徐、风景明媚、水天一色的好日子的美景。还有自由自在飞翔的海鸥，快乐游动的鱼儿，就连懵懂的水草兰花也充满了生机。作者用极其简洁的笔墨描绘出一幅湖水与泉水的图画，仿佛就在眼前。值得注意的是，本段的句式和节奏总体上与上一段相似，但也有变化。 “和或”句进一步拓展了意境，增强了叠加咏叹调的意义，将“欢乐”的气氛推向了高潮，而“灯丝楼爷”的心境也变成了一种超然和谐的“喜忘”一起”。 “把酒迎风”自如。

第五段是整篇文章的重心。以《叹夫》开头，既抒情又议论。在列出了悲伤和喜悦两种情况后，作者突然变得更加热情，表达了一种超越两者的更高理想状态，那就是“不以物喜，不以己悲”！感受事物和感动，虽然因事物而悲伤或快乐是人的本性，但这并不是做人的最高境界。古代的仁人志士意志坚定，不会因外界条件的变化而动摇。无论是“高处寺院”，还是“远离江湖”，忧国忧民的心都不会变，“忧进，忧退”。这似乎有悖常理，有些难以置信。作者还拟出问答，假装向古代圣贤求表态，发出“先忧天下之忧，后享天下之乐”的誓言。 “哎！卫四人，我该回谁啊？”句末“如怨如敬，如泣如怨”，悲凉，大方，深情，令人唏嘘不已。文章末尾标注了写作时间，与文章开头相对应。

《古文观志》作者对此文总体评价：“岳阳楼大观，前人已写，老师不再重述，只写登楼者的情怀中的悲喜。” ”。这个评论确实揭示了本文的精神。