耶和华这神是什么意思?
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我是耶和华你的神什么意思
耶和华，又叫雅威，苏美人称恩利尔。一个来自尼碧鲁星的野蛮阿努纳奇人首领，存在于四次元。因比三次元的人类高一个次元，就持强凌弱，来地球之后杀人如麻，无恶不做，并且强迫犹太人称它为上帝，旧约记载杀人90多万，未记载的更多。2000年前，基督为了将人类从耶和华建立的宗教恐惧束缚里解放出来，被耶和华的教徒和罗马人钉死在十字架。在末世来临时，耶和华将受到主基督公义的审判。（注意：基督只说他是上帝之子,基督从未说他是耶和华之子，称耶和华是上帝的是早先的犹太人，以及现在一些不明真相的教徒。）。。。
创世纪第二章使用耶和华神的名字表明是什么意思
创世纪第二章使用耶和华神的名字
「耶和华」原文字义：我是，表示他是那自有永有，昔在、今在、以后永在的神。
「耶和华」的文意：是神和人 *** ，和人来往立约的名字，表明他是降卑、满有恩慈的神。
请问：圣经旧约中的《神》和《耶和华神》有什么区别？
旧约中的神和耶和华神都是指独一的真神上帝耶和华！
基督教新教认为：上帝耶和华，主耶稣和圣灵是‘三位一体’的神！
“三位抚体”概念的建立和被普遍接受是经历很长的过程形成的，
是基督徒们在神的启示下，在很长的时间中形成的对上帝，主耶稣和圣灵的关系的一种理解！
即圣父是指上帝耶和华，圣子是指主耶稣基督！
愿能帮到你！愿主耶稣赐福你！
不可滥用耶和华神的名义是什么意思？
在后期犹太教的眼中，一切对耶和华之名不负责任或轻率的称呼，都包括在这诫命之内。这名只是一年一次，在赎罪大日宣告祝福时出自祭司的口（利二十三27）。依照诫命原来的意思，希伯来原文的真义似乎限于指著耶和华之名所起的假誓（利十九12）。奉耶和华名祝福咒诅，皆为律法所容（申十一26）；这样做可说是对各种各样的人，宣告神所启示的旨意和目标。耶稣虽然禁止指著神的名起誓（太五34），当时却没有这个限制。相反地，指著耶和华之名（而非别神之名）起誓是敬拜他的表示（耶四2），所以是值得称许的行为。本节禁令更深的用意，在于神是以色列独一存活之实体。指着他名起誓说：“耶和华活着有多么真实〔我的话就有多真实〕”（撒下二27，和合本作“我指著永生神起誓”）也是这个意思。说出这样一句话，然后不按誓而行，就是对神的存在提出质疑。耶和华必不以他为无罪。这句解释的话虽然正确，却不属乎原来简洁有力之定言式律法的一部分。
耶和华和神是什么关系
耶和华是神的名字。意思就是：我就是我。中文圣经里也翻译成：自有永有。
耶和华为什么容忍别的神存在
答：撒但也有存在的价值，如果没有死亡，永生之人怎知永生是来之不易的。
出20:3 除了我以外，你不可有别的神。
徒4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。
启20:1我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。 启20:2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年， 启20:3扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。 启20:4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。 启20:5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。 启20:6在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 启20:7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放， 启20:8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 启20:9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。 启20:10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
创世纪3:15耶和华神对蛇说,我又要叫你和女人彼此为仇是什么意思?
我又要叫你和女人彼此为仇； 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。 女人的后裔要伤你的头； 你要伤他的脚跟。 (创世记 3:15)
伤头是致命伤，脚跟却不是，，，这里的“女人的后裔”，“后裔”是单数，特指一个人，而不是指所有人，主耶稣没有属血气上的父亲，所以“女人的后裔”是指主耶稣，，，主耶稣为我们的罪死在十字架上，对于撒旦来说已经是致命伤了，将来主耶稣再来的日子，还要镇压、消灭撒旦，因此是像伤了头一样重创了撒旦，，，至于撒旦，只能引诱一些利欲薰心的人来杀死主耶稣的肉体，根本构不成实质上的威胁，所以顶多算是伤了脚跟，，，
天主、主耶稣、耶和华、基督.耶稣、主或者神的美意包括哪些？万事都有神的美意是什么意思？
义人安死
4:7 义人纵或夭折，亦必获享安息。
4:10 这样的人悦乐了天主，也为天主所爱，因他生活在罪人中间，所以天主把他接去。
4:11 他被接去，免得邪恶改变了他的心意，虚伪迷惑了他的心灵；
4:12 因为罪恶的蛊惑，使人丧失天良；情欲的风暴，毁坏纯朴的心灵。
4:13 他在短期内成为完人，与满享高寿无异。
4:14 他的灵魂使天主悦乐，因此，天主迅速将他从邪恶之中提去。世人见了，并不明了，也不存心细想；
4:15 他拣选的人，必获恩宠和仁慈；对他虔诚的人，必蒙眷顾。
你的同事用词不当呀,我想他要表达的应该是这意思!
圣经里好象从没说过,耶和华是最高神灵的意思吧,这都是后人说的吧.....
不是。
《圣经》中耶和华就是创造宇宙的神，换句话说耶和华就是宇宙的神，也就是一个神。而且耶和华不是这个神的名字，而是希伯来人对创造宇宙和万物之神的称呼，因此才可以翻译成上帝，也可以翻译成神，也可以翻译成“过去存在现在存在永远存在，一切能力的总根源，有最大智慧的全能者”——不过这名就太长了。
为什么说只有一个神呢？
打个比方，就是你包个饺子，那么你就是包这个饺子的唯一的人，没有别的人。要有其他人，那这饺子就不是你一人包的了。
接下来，希伯来人=为嘛会给你耶和华不是唯一神的概念呢，因为圣经中总说耶和华是“万神之神”“再没有别神可以比他的”
其实这是希伯来人的一种修辞方法，每当讲到这儿的时候，它下面就要讲了，其他的“神”都是木雕泥塑，啥用没有。
换句话，这万神都是“死”的，唯独耶和华是“活”的，万神是“假”的，唯独耶和华是“真”的。
所以您也可以把这个手法看成相声里头的“吃了吐”，他们要表达的绝对不是除了耶和华之外还有一个神，或者说耶和华是大神，别的神是小神，不是。他们的意思，就是其他的神都是扯淡，就耶和华是真的。
所以这个跟神学家推理一点儿关系都没有。因为就算不是神学家，研究希伯来文化的，也很清楚他们是一神而不是多神论者。
