司马迁论孔子文言文翻译

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1. 下面的文言文翻译司马迁对孔子的评价

孔子生病了，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在口修闲散步，说：“赐，你为什么来得这样迟？”孔子于是就叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了，哲人要死了！”他边唱边流下了眼泪。对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能奉我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭，我原本就是殷商人啊。”过了七天孔子就死了。孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年（前479）四月的己丑日。

太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见到他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。我怀着崇敬

的心情徘徊留恋不愿离去。自古以来，天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几，读书的人仍然崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。

————出自《白话史记 孔子世家》

2. 司马迁评说孔子 译文

《史记 》卷四十七 孔子世家第十七的最后有司马迁的评论：

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！

译文：

太史公说：《诗经》里有这样的话：“仰望着那高耸的山峰啊，真让人向往！放眼那通天的大道啊，不禁也要迈步前行！（注）”即使自己到达不了那么高那么远的地方，然而心里却是向往着它！我读了孔子的书，想象他的为人也是这样的呀！我去过孔子的家乡鲁地，看到祀奉孔子的祠堂里摆着各种车服和礼器，儒生们定时地在那儿学习礼仪，不禁怀着敬意徘徊着舍不得离开。天底下的帝王以至于贤能的人很多，都是生前显赫一时，死后就渐渐被世人遗忘。唯独孔子，虽是一介布衣，却能传承十余代，学者依然崇拜他。从天子到王侯将相，中原地区研究六经的，都以孔子的学说为准则，真算得上是圣人中最伟大的人物了！

可见，司马迁对孔子的评价是相当高的。

（注）一说“景行”的意思是指“高尚的品德”，此处我采用的是作为“大路”的解释。

3. 元方善辩的原文和翻译,孔子适郑的翻译,司马迁论孔子的原文和翻译

陈太丘与友期行，期日中。

过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之，元方入门不顾。 陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。

太丘，县名。 期：约会，约定时间。

期行：相约而行。期，约定。

期日中：约定的时间是中午。 日中：正午时分。

舍去：不再等候就离开了。 舍：放弃. 去：离开 乃：才，就。

乃至：（友人）才到。乃，才。

元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 尊君：对对方父亲的尊称。

家君：家父。 尊君在不：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。

不，通假字，通“否”，不在。 委：放弃，抛弃。

相委：丢下别人。 相委而去：丢下我走了。

委，丢下、舍弃。去，离开。

家君：谦词，对人称自己的父亲。 引：拉，这里指表示友好的动作。

顾：回头看。 至：到。

不：通假字，同“否”。 君：您。

行：出行。 译 文： 陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个朋友没来，陈太丘不再等候便离开了，陈太丘走后，（友人）他才来。

陈太丘的长子陈元方那年才七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“你爸爸在吗？”元方答道：“等了你好久都不来，他已经离开了。”

朋友便发怒骂道：“你父亲真不是人啊！和别人约好一起走，把人丢下自己走了。”元方答道：“您跟我父亲约好正午。

正午时你还不到，就是不守诚信；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，便下车想拉元方的手，元方地入了家门，不回头看友人一眼。

4. 司马迁丧家狗原文加翻译

选自《史记·孔子世家》 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。

郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”

子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。

而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 孔子到郑国去，路上和学生们走散了。（于是）孔子独自站在郭东门。

有个郑国人对孔子的学生子贡说：“东门口站着的那个人。他的额头像尧，他的后颈像皋陶，他的肩膀与子产类似，但是腰部以下相差禹有三寸，疲劳得像失去主人，到处流浪的狗。”

子贡将实际情况告诉了孔子。孔子欣欣然地笑了，说：“讲我的外形像谁，是小事。

然而说我类似失去主人，到处流浪的狗，确实是这样啊！确实是这样啊！”。

5. 昔司马迁赞孔子,谓中国言六艺者

昔日司马迁称赞孔子，说（在）中国讲六艺的人，都以孔子作为榜样，（孔子）可以说是至圣了。

这至圣之名的起始，就是两千年来尊敬礼拜孔子的代表。我国自从汉朝以来，国人没有不尊重孔子的。

内到京城，外到郡县，都建立有孔庙。至于曲阜的陵庙，则派遣官员守护，经历许久没有荒废。

之所以这样做，只因为孔子的圣明已经做到万世师表罢了。（我）曾经考究国孔子的思想，以仁义道德作为根本，（将）治国平天下作为他思想的应用。

孔子教育别人，注重亲近人的日常，不好高骛远。（孔子）开始在孝悌，成就在忠恕。

列举家庭、社会、国家的伦理道德，没有不蕴含在孔子思想中的。读书人阅读孔子遗留下来的书籍，想见到孔子的为人，亲身去做，努力实现，希望有一日将培养出高尚的人格，但却并不知道孔子其实是大哲学家、大政治家、大教育家。

《诗经》说：高山仰止，景行行止。（我）虽然不能做到孔子的境界，但心里却十分向往。

我们这些人对于孔子又有什么可以非议的呢。

6. 王安石—《孔子》翻译

太史公司马迁在《史记》记叙帝王人物用“本纪”来表述，一些世袭公侯爵位的则用“世家”来记叙，一般的朝廷公卿官员则用“列传”来记叙，但是也有特例。

司马迁把孔子列为世家来记叙，他这样做有什么特殊的根据吗？孔子，是一个到处游学讲学的人，生长在乱世衰落的年代，并没有属于自己的一点土地，根据这个论据，可以把他归为“列传”就合适了，怎么把他列为“世家”呢？难道是因为孔子具有圣人的道德，他的学说传播的非常盛行，流芳后世。之所以以“世家”来称呼他吗 ？我认为，这个也不是非常准确的结论。

孔子的经天纬地的才识，足可以跟帝王相比拟，怎么可以只和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人所认可，怎么可以只能称呼为世家呢？把孔子认为是世家这个等级，孔子的王道理论，即使不认同它也是大伦理道理，把孔子认为是列传这个等级，即使不认同，它也不会自己变为渺小。但是司马迁自己却不按照正常的惯例来记叙，这就是我们现在大多数人不同意司马迁观点的原因。

7. 王安石—《孔子》翻译

太史公司马迁在《史记》记叙帝王人物用“本纪”来表述，一些世袭公侯爵位的则用“世家”来记叙，一般的朝廷公卿官员则用“列传”来记叙，但是也有特例。

司马迁把孔子列为世家来记叙，他这样做有什么特殊的根据吗？孔子，是一个到处游学讲学的人，生长在乱世衰落的年代，并没有属于自己的一点土地，根据这个论据，可以把他归为“列传”就合适了，怎么把他列为“世家”呢？难道是因为孔子具有圣人的道德，他的学说传播的非常盛行，流芳后世。之所以以“世家”来称呼他吗 ？我认为，这个也不是非常准确的结论。

孔子的经天纬地的才识，足可以跟帝王相比拟，怎么可以只和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人所认可，怎么可以只能称呼为世家呢？把孔子认为是世家这个等级，孔子的王道理论，即使不认同它也是大伦理道理，把孔子认为是列传这个等级，即使不认同，它也不会自己变为渺小。但是司马迁自己却不按照正常的惯例来记叙，这就是我们现在大多数人不同意司马迁观点的原因。

8. 司马迁的《史记》中的《孔子世家》的翻译

①先：祖先。

②颜氏女：据《礼记·檀弓》说，名征在。 野合：据《索隐》、《正义》解释，叔梁匕与征在成婚时已超过六十四岁，而征在岁数尚小，二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时不合礼法，故谓野合。

③祷：祈祷，向神求福。 ④鲁襄公二十二年，公元前551年。

⑤纡（wéi，维）顶：形容人头顶四周高，中间低，呈“凹”字形。圩，洼田四周的埂。

⑥古人有名也有字，且义常相关联。因叔梁纥曾祷于尼丘山，故子名丘，字仲尼。

就是把“尼丘”二字拆于来。仲，排行老二之意。

孔子有异母兄名孟皮。 丘生而叔梁纥死，葬于防山。

防山在鲁东，由是孔子其父墓处，母讳之也①。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆②，设礼容③。

孔子母死，乃殡五父之衢④，盖慎也⑤。郰人挽父之母诲孔子父墓⑥，然后往合葬于防焉⑦。

①母讳之：叔梁纥去世时，征在少寡，在当时社会，她不便送葬，故不知叔梁纥坟地所在，所以无法告诉孔子其父的墓地在何处。 ②陈：陈列、摆设。

俎豆：古代祭祀时盛祭品的器皿。 俎是方形的，豆是圆形的。

③礼容：指制仪容。 ④殡：停放灵柩。

五父之衢：睦名，是鲁城内的街道。 ⑤慎：慎重。

⑥郰：同“陬”，陬邑。 诲：告诉的意思。

⑦焉：代指防山。 孔子要绖①，季氏飨士②，孔子与往。

阳虎绌曰③：“季氏飨士，非敢飨子也”。孔子由是退。

孔子年十七，大夫孟厘子病且死④，诫其嗣懿子曰⑤：“孔丘，圣人之后，灭于宋⑥。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公⑦。

及正考父佐戴、武、宣公⑧，三命兹益恭⑨，故鼎铭⑩云：'一命而偻（11），再命而伛（12），三命而俯，循墙而走（13），亦莫敢余侮（14）。饘于是（15），粥于是，以餬余口（16）。

'其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世（17）必有达者（18）。

今孔丘年少好礼（19）其达者欤？吾即没（20），若必师之（21）。”及厘子卒（22），懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉（23）。

是岁，季武子卒，平子立。 ①要绖：古代丧服中的麻腰带。

要，通“腰”。 ②飨：用酒食款待人。

③绌：通“黜”，排除，贬退。 ④病且死：病重将要死。

且，将要，将近。 ⑤诫：嘱告。

嗣：继承人，此指儿子。 ⑥灭于宋：孔子六世祖孔父嘉在宋国内乱中为华督所杀，其子防叔奔鲁，故云灭于宋。

⑦孔子远祖弗父何为宋襄公之子，依礼法当为宋国嗣君，但其让位于弟弟，即后来的宋厉公。 ⑧佐：辅助。

⑨三命：指三次加官晋爵。兹益：更加。

⑩鼎铭：鼎上所铸的文字。 （11）偻：曲背，引申为弯腰鞠躬。

（12）伛：义同“偻”。 （13）循墙：挨着墙。

循，沿着。 （14）侮：欺侮。

（15）饘（zhān，沾）：稠粥。 于是：在这个鼎中。

（16）用饘、粥来勉强维持自己的生活。表示过俭朴的生活。

（17）当世：指做国君。 （18）达者：显贵的人。

（19）好：喜欢。 （20）即没：如果死了。

（21）若：你，指孟懿子。 师之：以他为师。

（22）卒：死。 （23）南宫敬波与孟懿子同为孟厘子之子，此处不应更言“鲁人”。

孔子贫且贱。及长，尝为季氏史①，料量平②；尝为司职吏而畜蕃息③。

由是为司空。已而去鲁④，斥乎齐⑤，逐乎宋、卫⑥，困于陈、蔡之间，于是反鲁⑦。

孔子长九尺有六寸⑧，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。

①尝：曾经。 史：一作“委吏”，古代管理仓库的小官。

②料：计算。 量：量具。

平：公平，精确。 ③司职使：管理牧场的小官吏。

畜蕃息：牲畜殖兴旺。 ④SB11[SB12[SB13[SB14[SB15[SB16[SB17[SB18[SB19[SB20[SB21[SB22[SB23[SB24[SB25[SB26[SB27[SB28[SB29[SB30[SB31[SB32[SB33[SB34[SB35[SB36[S0S0S0S0S0S0S0S0S0S1S1S1S1S1S1S1S1S1S1S2S2S2S2S2S己。

'”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉⑦。 ①鲁君：指鲁国国昭公。

②适：往，到。 ③乘：辆。

④竖子：童仆。 俱：一起。

⑤窃：自谦之词，冒充。 ⑥毋以有己：忘掉自己。

⑦稍渐渐。 益进：增多。

是时也，晋平公淫，六卿擅权①，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国②；齐大而近于鲁。鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐③，齐师侵鲁。

①六卿擅权：指韩、赵魏、范、中行及智氏六个大臣把持国政。参见卷三十九《晋世家》。

②陵轹：同“凌轹”，欺压。 中国：此指中原地区。

③备：防备。 鲁昭公之二十年①，而孔子盖年三十矣。

齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟②，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖③，爵之大夫，起累绁之中④，与语三日，授之以政。

以此取之，虽王可也⑤，霸小矣。”景公说⑥。

①公元前522年。 ②辟：同“僻”，偏僻。

③身举：亲自推荐。五羖（gǔ，古）指五羖大夫百里奚。

百里奚原为虞国人，晋虞，为晋所俘，作为陪嫁臣随秦穆公夫人即晋公子夷吾的姐姐入秦，后逃离秦国，在宛地被楚国人捉住，秦穆公以贤，用五张羊皮把他赎回，任为大夫，故云。事详见卷五《秦本纪》。

羖黑色公羊。 ④累绁：（xiè，谢）：同“缧绁”，绑人用的绳索，引申为拘禁。

⑤王：统治天下。 ⑥说：“同“悦”。

高兴。 孔子年三十五，而季平子与郈昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公①，昭公率师击平子，平子与孟氏。